“工作狂”一词是在1971年提出来的，用来形容不受控制的不停工作的需要，今天这个词仍然有同样的含义。

 

然而，与普遍的看法相反，工作狂并不是指人们实际工作的时间，而是指人们如何体验工作——包括工作对他们的身体和心理的影响。工作狂的一个有趣特点是，它能够同时提高员工的敬业度，同时损害健康和幸福。换句话说，工作狂更有可能热爱他们的工作，并在工作中找到意义，但这是以牺牲身体和个人健康为代价的。

 

更重要的是，心理学研究表明，过度工作是因为你热爱自己的工作，蓝冠招代理而过度工作是因为事情失去了控制，两者之间存在着重要的区别。前者导致更高的绩效、生产力和积极性，而后者导致压力、疏远和倦怠。似乎，工作的意义和目的决定了工作效率的高低，而不是工作时间的长短。

 

因此，越来越多的雇主希望他们的雇员表现得像精神上的工作狂是可以理解的。他们在工作中表现出高度的专注和强度，但这只是因为他们在职业生涯中体验到了强烈的心理和存在感。

 

职业已经被提升到一种有意义、有成就感、有创造性的自我表达的水平，而以前只有宗教、艺术和哲学(以及最近的消费主义)对许多人来说是有意义的，特别是对那些最有技能和受过教育的劳动力来说。在工作中发现自己，或在工作中体验更高的使命感，这是一个非常后现代的想法。

 

我认为我最近的书中,为什么有那么多不称职的男人成为领导人,高发病率的主要原因之一,自恋的老板是他们设法利用追随者的必要性意义,吸引他们的浮夸的东西,引诱他们的魅力和妄自尊大的幻觉。

 

最近强调讲故事、有意义的使命陈述和情感联系是领导力潜力的关键因素，这表明追随者渴望有意义。过去，我们的老板会告诉员工该做什么。今天的期望是，领导者将以近乎宗教的方式与追随者建立联系，以唤起他们的核心价值观，并激励他们为真正有意义和相关的事业奉献一切。公司渴望有一个理想的雇员，他应该醉心于工作的意义，全身心投入到工作中，沉浸在自己的工作角色中。“我是谷歌人”和“我是基督徒”、“美国人”、“ManU迷”一样，是身份声明领域的有力声明。

 

精神上的工作狂给社会带来了巨大的好处，因为让人们从事自己喜欢的工作，从而表现得更好，可以带来明显的经济和社会效益。当卡尔•马克思(Karl Marx)将他对资本主义的反乌托邦式预测描述为一种异化的工具——工人们在这种工具中打卡上下班，直到精疲力竭或死去——时，他低估了人类在工作中寻找意义的能力(或资本主义创造意义的能力)。

 

但这种对意义和职业精神的依赖也有负面影响。我们能够为每个人创造有意义的工作和职业吗?每个人在工作中都有更高的使命感和意义吗?是否所有员工都有机会从事自我实现的、内在令人兴奋的职业?如果答案是否定的，那么当人们面对现实的时候会发生什么呢?我们又该如何应对不得不去工作的失望呢?因为我们需要量入为出，支付账单，继续我们的生活。更重要的是，组织如何才能迎合那些对工作不感兴趣，只是在交易和经济意义上参与工作的员工?未来“包容性”的含义是否包括建立一种企业文化的能力，这种企业文化不仅包括那些与它有类似宗教崇拜关系的人，蓝冠招代理还包括那些在情感和智力上与之分离的人?

 

毫无疑问，我们应该庆祝在过去一个世纪中我们在改善整体工作条件方面取得的巨大进展。即使是世界上最贫穷的地区，在改善普通员工的工作经验方面也正在迅速赶上。

 

与此同时，如果我们不把全身心投入到工作和事业中，我们就不会工作那么长时间，那么努力，就不会挣那么少的钱，就不会有那么高的生产力。最近有人呼吁缩短典型的工作周，这首先必须解决许多文化——尤其是高绩效文化——对那些为了生活而工作而不是为了工作而生活的人的负面歧视。